تحتفل الكنيسة اليوم بأحد أهم أعياد السنة الليتورجية المكرسة لمريم الكلية القداسة: عيد الانتقال. في ختام حياتها الأرضية، انتقلت مريم بجسدها ونفسها إلى السماء، أي إلى مجد الحياة الأبدية، إلى ملء وكمال الشركة مع الله. وبإيماننا بانتقال العذراء: نحن نؤمن أن مريم، مثل المسيح ابنها، قد تغلبت على الموت وهي منتصرة في المجد السماوي في كلية كيانها، “نفسًا وجسدًا”.
ما هي جذور هذا الانتصار على الموت الذي نرى استباقه في مريم؟ الجذور تقوم في إيمان عذراء الناصرة: إيمان هو طاعة لكلمة الله واستسلام كامل للمبادرة والعمل الإلهيين. الإيمان، إذًا، هو عظمة مريم، كما أعلنت بفرح أليصابات: “مباركة بين النساء”، و “مباركة ثمرة بطنك”، “طوبى للتي آمنت بأن سيتم ما قيل لها من قبل الرب”.
لا نكتفين بالإعجاب بمريم وبمصيرها، كما ولو كانت شخصًا بعيدًا جدًا عنا: فنحن مدعوون أيضا للنظر إلى ما أراده الرب بحبه لنا، لمصيرنا النهائي: أن نعيش في الإيمان في شركة كاملة بالحب معه. فحبه هو الذي يغلب الموت ويهبنا الحياة الأبدية، وهذا الحب هو الذي نسميه “سماء”.
هذه الحقيقة يجب أن تملأنا فرحًا عميقًا. لأن إيماننا لا يعلن فقط خلاص النفوس وإنما يعدنا بالحياة الأبدية، “حياة العالم العتيد”: حيث سيجد كل شيء ملأه في الله. إن المسيحية تهب رجاءً قويًا في مستقبل نير وتفتح الدرب نحو تحقيق هذا المستقبل. ونحن مدعوون كمسيحيين لكي نبني هذا العالم الجديد، لكي نعمل حتى يضحي يومًا عالم الله، عالما يتخطى كل ما نستطيع أن نبنيه بأنفسنا.
في مريم المنتقلة إلى السماء، المشتركة بالتمام في قيامة ابنها، نتأمل تحقيق الخليقة البشرية بحسب “عالم الله”.
نصلي إلى الرب لكي يجعلنا نفهم ثمن حياتنا لديه؛ وأن يقوي إيماننا بالحياة الأبدية؛ ويجعلنا أبناء للرجاء، نعمل من أجل بناء عالم منفتح على الله.
No comments yet
Comments are closed