Month: November, 2011

يسوع الناصري ووسائل الاتصال الحديثة 6

يسوع الناصري ووسائل الاتصال الحديثة 6

في خبرة الكائن البشري لكيانه الجسدي هناك نوع من ازدواجية ظاهرية تقوم على إدراكه لجسده كـ “آخر” (نقول عادة: “أنا عندي جسد”، وكأننا ننظر إلى جسدنا كواقع آخر)، وفي الوقت عينه هناك إدراك لذاتيه جسده (نقول: “أنا جسدي”). ولكن إذا ما نظرنا بالعمق، لأدركنا أن هذا التفريق بين امتلاكنا لجسد وبين كياننا الجسدي إنما هو كلامي ونظري فقط. هذه الازدواجية تنبع من جذور أفلاطونية بعيدة، أعاد تجسيدها بشكل خاص في العصر الحديث رينيه ديكارت.

من الناحية الظواهرتية الحدسية، نحن ندرك ذواتنا دومًا وفورًا كجسد. فحتى في حملنا وفي تخيلاتنا، نرى نفسنا كمالكين لجسد، إذ إن الامتداد المكاني هو من “الهيكلييات القّبْليّة (الأولية)” بحسب فلسفة إيمانويل كانط. هذا يعني أن عقلنا لا يستطيع أن يدرك الأمور إلا من خلال إدراجها – ولو بشكل تخيلي في بعد الامتداد (والزمان). وعليه، فمن خلال “امتلاك” الجسد يختبر الإنسان نفسه في الوقت كعينه كجسد. نحن جسدنا، وجسدنا هو كلمة، هو دومًا كلمة. كلمة الجسد لا تسمعها الأذن دومًا، ولكن، بالرغم من ذلك، فالأجساد الأخرى تسمع هذه الكلمة. كلمة الجسد هي الإيماءة[1]. والخطاب الديني لا يستطيع أن يهمش هذا البعد الجسدي إذا ما أراد أن يبقى خبرة بشرية. لا يستطيع الخطاب الديني أن يحصر نفسه في بعد اللغة والمفاهيم لأن لغتنا الأولى هي ما-قبل-المفاهمية (preconceptualité). إن إيماءات الجسد تشكل بالنسبة للفيلسوف بول ريكور “كلية ذات معنى، وهي تربط أبعد من كل ازدواجية بين الجسد والنفس “بعدًا عقليًا وبعدًا جسديًا في وحدة تعبير”[2]. هذا وإن الأنتروبولجيا الكتابية قد جسدت دومًا هذا الحدس بشكل طبيعي وبانسجام هام. ففي الكتاب المقدس لا نجد التمييز القاطع الأفلاطوني والكارتيزي بين الجسد والنفس في واقع الكائن البشري. الإنسان – ها أدم – والذي معناه حرفيًا “الأرضي” هو وحدة لا تنفصم من جسد-نفس- روح. هذا البعد الثُلاثي هو إرث للكنيسة جمعاء تحدث عنه القديس بولس ونقله لنا بأمانة القديس إيريناوس.

سنقوم في المرة المقبلة بالنظر مليًا في الطريقة التي عاش فيها يسوع بعده الجسدي

(يتبع)

البابا بندكتس السادس عشر يوجّه كلمة للجمعيّة العامة للمجلس البابوي للعلمانيين

استقبل البابا بندكتس السادس عشر ظهر الجمعة في الفاتيكان المشاركين في الجمعيّة العامة للمجلس البابوي للعلمانيين برئاسة الكردينال ستانيسلاو ريلكو حول موضوع “قضية الله اليوم:ألا يتعين علينا أن ننطلق مجدّدا من الله؟”

أعرب البابا عن فرحه بهذا اللقاء وذكّر بمبادرات عديدة للمجلس البابوي للعلمانيين لاسيّما مؤتمر العلمانيين في آسيا الذي عُقِد العام الفائت في سيول بعنوان “إعلان يسوع المسيح في آسيا اليوم” وقال إنه شكل فرصة للمؤمنين العلمانيين والرابطات والحركات الجديدة لتعزيز الالتزام لصالح الرسالة، وأثنى على تنظيم المجلس البابوي العام القادم في الكاميرون مؤتمرا مماثلا للمؤمنين العلمانيين في أفريقيا.

ذكّر البابا في كلمته باليوم العالمي للشباب في مدريد تحت عنوان “متأصّلون ومبنيّون في المسيح، راسخون في الإيمان” والذي بفرح ورجاء أضاء مدريد وأوروبا والعالم أجمع وأعاد طرح آنيّة البحث عن الله بشكل واضح، فما من أحد بقي غير مبال، أو اعتبر قضيّة الله لا تهمُّ إنسان اليوم، وأضاف أن شباب العالم أجمع يستعدون للاحتفال باليوم العالمي المرتقب في ريو دي جانيرو عام 2013.

تحدث البابا عن موضوع الجمعيّة العامة “مسألة الله اليوم”، علينا ألا نكِلَّ من هذا السؤال ولا من “الانطلاق مجدّدا من الله” لنعطي الإنسان ثانية كرامته الكاملة. فالإنسان الذي يحاول أن يعيش بطريقة مادية فقط يختنق في نهاية المطاف. في هذا الإطار تصبح قضية الله بمعنى ما “قضية القضايا”، فتعيدنا لعمق مسألة الإنسان، إلى تطلعات قلبه للحقيقة والفرح والحريّة.

أشار البابا إلى أن الدرب نحو الله تمرّ بمن التقاه وهنا تكمن أهميّة دور المؤمنين العلمانيين وذكر بما جاء في الإرشاد الرسولي “العلمانيون المؤمنون بالمسيح” للبابا يوحنا بولس الثاني: “للمؤمنين العلمانيين دور خاص في هذا الإسهام، لأنهم يتّسمون “بالطابع العلماني” الذي يُلزمهم بمهمة “إنعاش النظام الزمني بالقيم المسيحية” بأساليب خاصة يستحيل استبدالها.

خلُص البابا إلى القول إن الجواب الأول أمام تحديات عصرنا يكمن في تحوّل قلبنا وأضاف أن رسالة الكنيسة بحاجة لإسهام جميع أعضائها ولاسيّما المؤمنين العلمانيين. كونوا شهود يسوع الشجعان بعيش عمادكم. أكِلُكم لمريم العذراء، أم جميع الشعوب، وأستمطر عليكم البركة الرسوليّة.

راديو الفاتيكان

Das gefährliche (Über-)Leben der Christen im Irak

Märtyrer des Alltags

Das gefährliche (Über-)Leben der Christen im Irak

Erzbischof Nona ist ohne Leibwächter unterwegs. Erzbischof Nona ist ohne Leibwächter unterwegs.

Mossul gehört zu den gefährlichsten Städten im Irak. Jede Straße kann tödlich sein – wegen der Heckenschützen. Erzbischof Amil Nona fuhr an Ostern sogar im Polizeiwagen zur Mitternachtsmesse.

Er rechnete nicht mit vielen Gläubigen. Sein Vorgänger kam vor zwei Jahren bei einer Entführung ums Leben. Als Erzbischof Nona in der Kirche ankam, war sie überfüllt. “Wie seid ihr gekommen?”, fragte er die Menge. “Zu Fuß.” Viele Glläubige hatten einige Kilometer zurückgelegt, mit Kindern. “Für diese Menschen, die ihr Leben wagen für eine Messe, bleibe und bete ich, denn sie sind treu.”

Zusammen mit einem anderen Erzbischof aus dem Irak, Bashir Warda aus Erbil, war er vor kurzem in Brüssel von Parlamentariern und hohen Repräsentanten der Europäischen Union empfangen worden. Ziel der von KIRCHE IN NOT organisierten Reise war es, die Politiker authentisch über die Lage der Christen im Irak zu informieren. Europa soll aufwachen.

Die Zahl der Christen ist von 1,4 Millionen im Jahr 1987 auf heute schätzungsweise 300 000 gesunken. Seit dem Ende des zweiten Irakkrieges 2003 sind mehr als 2000 Christen getötet worden, 40 Prozent der irakischen Flüchtlinge im Ausland sind Christen.

Solche Zahlen sind auch in internationalen Statistiken zu finden. Aber folgende Aussagen der beiden Erzbischöfe nicht: “Es gibt keine Religionsfreiheit. Artikel drei der Verfassung räumt dem islamischen Recht, der Scharia, den Primat ein. Kein Gesetz darf gegen die Scharia verstoßen. Unsere Frauen haben Angst. Ohne Schleier können sie nicht auf die Straße.”

In einem Dorf von christlichen Flüchtlingen in Irakisch-Kurdistan. In einem Dorf von christlichen Flüchtlingen in Irakisch-Kurdistan.

Nicht selten komme es vor, dass ein Muslim seinen christlichen Nachbarn auffordere, Hab und Gut zu verlassen und zu gehen. Bleibe er, riskiere er sein Leben und das seiner Familie. Deshalb ist verständlich, dass Christen nur noch in christlichen Gebieten und Dörfern leben wollen.

Was tun, damit die Christen bleiben? Wir leisten Existenzhilfe, vermitteln Mess-Stipendien, unterstützen die Jugendarbeit. Bildungsangebote aber sind der beste Weg für die Christen, im Irak zu einer künftig freiheitlichen und humaneren Gesellschaft beizutragen. Deshalb, so die beiden Erzbischöfe, wolle man auch Schulen errichten.

In den bestehenden christlichen Schulen sind viele muslimische Kinder. Nur über die Bildung lasse sich eine neue Kultur mit Religionsfreiheit aufbauen. Das eröffnet auch Perspektiven für junge Leute, insbesondere für Frauen.

Gruppenfoto der Kommunionkinder. Gruppenfoto der Kommunionkinder einer christlichen Gemeinde in Bagdad.

Außerdem haben christliche Schulen auch bei Muslimen einen guten Ruf. Man kann auch eigene Bücher benutzen. Das ist notwendig, in den offiziellen Geschichtsbüchern fehlt nämlich jeder Hinweis auf die christliche Präsenz im Zweistromland. Das Christentum hat viele Jahrhunderte lang, schon vor dem Islam, die Kultur im Irak geprägt.

Heckenschützen bedrohen die Kirchgänger. Dennoch kommen die Gläubigen in den Gottesdienst – “schon um ihren Hirten nicht alleinzulassen”, wie Erzbischof Nona betont. “Sie kommen bei Sturm und Gefahr. In Europa braucht es Jahre, bis jemand heiliggesprochen wird. Bei uns braucht es nur eine Kugel. Denn diese Christen sind Märtyrer des Alltags. Von ihnen lerne ich, ihr Mut gibt mir Kraft.” Sie sind treu, wir sollten sie nicht alleinlassen

www.kirche-in-not.de

Michigan SEO